Тайский анимистический шаманизм

Тайский анимизм (ลัทธิผีสาง) — доисторический пласт тайской духовной культуры, существующий параллельно с официальным тхеравадинским буддизмом и органично переплетённый с ним. Духи (Пхи, ผี) — духи предков, духи природных мест, духи-хранители домов и деревень — составляют населённую невидимую реальность, взаимодействие с которой входит в обыденную жизнь большинства тайцев, независимо от их образования и степени вестернизации.

Центральные элементы практики: духовные домики (сан пхра пхум, ศาลพระภูมิ) — миниатюрные «дворцы» духа-хранителя территории, установленные у каждого дома и храма; ритуалы Вай-Кру (ไหว้ครู) — церемонии почтения учителей и духовных покровителей, особенно важные для традиционных искусств и боевых практик; защитные амулеты (Кру, พระเครื่อง) — освящённые буддийскими монахами предметы, несущие защиту и удачу. Роль посредника между мирами выполняет практикующий — мор дхам (หมอธรรม) или моту пхи, «врач духов».

Отличительная черта тайского анимизма — его органичный симбиоз с буддизмом: монахи освящают амулеты, буддийские молитвы используются в анимистических ритуалах, а концепция кармы вписывается в систему объяснений влияния духов предков. Это не синкретический конфликт, а культурная интеграция, характерная для буддизма тхеравады в материковой Юго-Восточной Азии.

В Errarium тайский анимизм (#36) представляет особый кластер — живую, социально интегрированную духовную практику, не являющуюся ни чисто астрологической, ни чисто нумерологической, ни психотерапевтической. Её структурный аналог — сибирский шаманизм (#28) по принципу работы с духами; тайская астрология (#33) — по культурному контексту. Отличие от обоих — в буддийской рамке и в социальной, а не только индивидуальной природе ритуала.