Bun

Бун (บุญ, «заслуга», «благо», «добродетель») — тайское слово, обозначающее буддийское понятие кусала-камма (благих деяний), которое в тайской традиции органично вплетено в анимистическое мировоззрение и стало самостоятельной социокультурной категорией. Бун накапливается через добрые дела: подношения монахам (дана), соблюдение заповедей (сила), медитацию (бхавана), участие в религиозных церемониях. Накопленный бун улучшает карму текущей и будущих жизней, обеспечивает удачу, здоровье и статус.

В тайском народном буддизме бун функционирует не только как теологическая категория, но и как своего рода «социальная валюта». Человек с высоким буном воспринимается как благополучный, защищённый, достойный уважения. Публичные акты накопления буна — строительство храмов, оплата кремаций бедняков, выпуск на волю птиц и рыб (плой нок, плой пла) — имеют выраженное социальное измерение. Бун конкретного человека может влиять на его семью и окружение: «бун хат» — потеря буна, приносящая несчастье близким.

В практическом отношении бун является объяснительной схемой для судьбы: удача и процветание объясняются накопленным буном (из прошлых жизней и этой), а несчастья — его недостатком или действием «кам» (отрицательной кармы). Мо дуанг при астрологическом анализе учитывает «бун пхароми» (уровень заслуг) наряду с астрологическими факторами. Это создаёт синтетическую объяснительную модель, в которой астрология, карма и анимизм работают в единой системе координат.

Бун как концепция буддийской заслуги существует во всех странах тхеравадного буддизма — Мьянме, Шри-Ланке, Лаосе, Камбодже — под разными именами. В сингальской традиции это «пин», в бирманской — «кутхо». Везде эта концепция выполняет двойную функцию: богословскую (объяснение кармы через благие деяния) и социальную (легитимация неравенства через идею заслуженного статуса). Специфика тайского буна — его теснейшее переплетение с анимистической системой пхи и кхуан: бун защищает не только от плохой кармы, но и от злых духов.